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文京区の怪しげな淫祠まとめーおもしろいお地蔵さん


巷では、なんでこうなるの?というように理解に苦しむお地蔵さんがいらっしゃいます。
仏像は仏教信仰をもとに祀られるわけですが、仏教の教義に依らない民間信仰、民衆の想い・願いが詰まった祠(ほこら)が数多く存在します。それらは「淫祠」と呼ばれています。

散歩の達人、永井荷風先生は「淫祠は大抵その縁起と、またはその効験のあまりに荒唐無稽な事から、何となく滑稽の趣を伴わすものである」と言っています。

ご近所文京区の滑稽な淫祠をご紹介します。

林泉寺「縛られ地蔵尊」

しばられ地蔵

地下鉄茗荷谷駅から茗荷坂へと下っていくと林泉寺があります。

大岡政談のお話で有名な「縛られ地蔵」。

寺の境内で居眠りしていた呉服屋の丁稚が反物を盗まれます。
犯人探しに策をめぐらす南町奉行大岡越前。

犯行現場のそばにいながら、悪事を見逃すとは、地蔵も同罪!ということでお地蔵さんに縄をかけ召し捕り、江戸市中を引き回し奉行所へと向かいます。

物見高い野次馬たちが奉行所へとなだれ込みます。「許可なく奉行所へ入るとは、不届至極。罰として反物一反の科料を申し付ける!」と。
後日、集まった反物の中に盗まれた反物があり、犯人は御用。
めでたしめでたし。

良くできたお話です。
大岡政談では葛飾区の南蔵院のお地蔵さんとなっています。

大岡政談の物語の多くは、中国の故事を元にした創作で、「縛られ地蔵」は日本全国各地に存在します。

思うに、「縄をかけ、結ぶ」という行為は「願をかける」「願いを結ぶ」に通じ、一般に拡まったのでしょう。

古地図:嘉永七年(1854年)尾張屋刊江戸切絵図より。「シバラレ地蔵」の表記が。
古地図:嘉永七年(1854年)尾張屋刊江戸切絵図より。「シバラレ地蔵」の表記(クリックで拡大)。

しばられ地蔵

願いが叶ったら縄を解くのがルール。
しかし、この世はそんなに甘くない。
お地蔵さんは太りに太り、時々、無理矢理ダイエットさせられてしまいます。

最近(2017年2月)、林泉寺は建て替え工事中で、お地蔵さんは近くに避難。

新しいしばられ地蔵

あれ?お地蔵さん、なんか新しくなってるしっщ(゚Д゚щ)。
エイジングケアも欠かさないようです。

大黒天「とうがらし地蔵尊」

小石川伝通院前にある福聚院大黒天は、江戸時代から栄え、明治になってからも、縁日には多くの見せものが出店し、賑わったと云います。

福聚院大黒天
福聚院大黒天、福寿幼稚園。
嘉永七年(1854年)尾張屋刊江戸切絵図より大黒天
古地図:嘉永七年(1854年)尾張屋刊江戸切絵図より伝通院門前の大黒天(クリックで拡大)。
江戸名所図会より大黒天
江戸名所図会より大黒天(クリックで拡大)。

娯楽の少なかった明治の世。樋口一葉女史、幼少の頃の永井荷風先生もお気入りプレイスだったようです。
今では、境内が福聚幼稚園の庭になり、昼間入ると変質者と間違われる恐れ大。
入口を入って左手にトウガラシのレイをまとったお地蔵さんがいらっしゃいます。

唐辛子地蔵

ん?「せきどめ地蔵尊」。でっ、なんで咳止めにトウガラシ?

明治の中頃、トウガラシ好きなおばあさんが持病の喘息に苦しんでいました。しかし、医者の制止も聞かず、トウガラシを食べて亡くなってしまいます。

そこで近所の人が憐れみ地藏尊を造り、トウガラシを供えたそうです。その後、喘息に苦しむ人々が祈願すると治り、お礼にトウガラシを供えるようになったと云います。

亡くなるのも悲しいが、トウガラシを食べるのも辛いですよ。
たぶん、咳が出て食べるのも大変だったろうに。
トウガラシの誘惑に負けたおばあさん(*´Д`*) 〜。
って、そんなに辛党のおばあさんっていたの?
元祖「ヒーハー女子」かよっヽ(`Д´)ノ !

トウガラシに含まれる成分「カプサイシン」の刺激で暖かくなったように感じますが、その効用と関係あるのでしょうか?

喜運寺「豆腐地蔵尊」

明暦の大火後(1657年)、駿河台から小石川に移転してきた喜運寺には豆腐地蔵がいらっしゃいます。

喜運寺

古地図:嘉永七年(1854年)尾張屋刊江戸切絵図より「豆腐地蔵」
古地図:嘉永七年(1854年)尾張屋刊江戸切絵図より「豆腐地蔵」の表記(クリックで拡大)。
享保年間(1716~1736年)、喜運寺門前に豆腐屋さんがあり、ここによく豆腐を買いに来る小坊主がおりました。ところが、その小坊主が買いに来る日にかぎって売上げの中に小石が数個入っているのに主人は気づきます。
豆腐屋主人の吉兵衛は、小坊主が怪しいと考え(当然です)、ある日、小坊主が来たので、そっとその後を追います。まもなく、それに気がついた小坊主は足早に逃げ出します。
追う吉兵衛、逃げる小坊主。「待ちやがれ!」と叫び、吉兵衛は包丁(物騒ですが)で小坊主の肩をひと打ち!。悲鳴とともに、小坊主は姿を消してしまいます。

驚いた吉兵衛は、これこそ狐の仕業かと思い、あたりを見ると、地面に石のかけらが落ちています。
石は水のようなもので濡れ、点々と喜運寺まで続いておりました。不思議に思った吉兵衛。境内のお地蔵さんを見ると、なんと肩先が欠けております。
さっきの拾った石の欠けらをそこに当てるとピッタリ。小坊主は、お地蔵さんの化身だったのです。

なんだか、お蕎麦の好きな狐の化身、澤蔵司稲荷のお話に非常によく似ています。
永井荷風先生の実家に出た狐の話もあり、小石川にはずいぶんと狐がいたようです。

狐の伝説、善光寺坂と澤蔵司稲荷を参照
金剛寺坂と永井荷風先生を参照

豆腐地蔵
「豆腐地蔵」の御前立ち。

このお地蔵さんは御前立ち(ご本尊を模したもの)で、ご本尊は秘仏です。
そういえば、御前立ちの肩には欠落がありませんねえ。

この豆腐地蔵の縁起は、大火・洪水などの大災害、経年変化で、崩壊が進んでいるご本尊を暗示しています。

きっとこんな風に。。。

法傳寺「顔なし地蔵」

顔なし地蔵

当山は明暦の大火(1657年)本郷より移転を命ぜられ、ここ小石川に拝領地を賜りました。
このお地蔵様は、それから二年後(1659年)火災で亡くなられた方々の御供養と厄除けの為、建立されたものであります。萬治二巳亥五月五日覚俊と刻まれております。
其の後二体も造られましたが、現在残っておりますのは最初に造られたこのお地蔵様だけであります。
度重なる火災や戦争で、お顔の部分が破損致しましたが蓮台の上のお姿は長い年月皆様を見守り、皆様から見守られながら現在に至って居ります。

遍照山 法傳寺
古地図:嘉永七年(1854年)尾張屋刊江戸切絵図より法傳寺
古地図:嘉永七年(1854年)尾張屋刊江戸切絵図より法傳寺(クリックで拡大)。

崩壊してもお立ちになっているお地蔵さん。こちらは「淫祠」とは呼べませんが、こんなお姿になっても、祀られるということは、きっとご利益大。
自然にこうなってしまったプリミティブ・アートです。
円空仏や木喰仏とは違った趣、人為的でない美があります。

源覚寺「こんにゃく閻魔」

こんにゃく閻魔

古地図:万延2年(1861年)尾張屋版本郷湯島絵図より「源覚寺」
古地図:万延2年(1861年)尾張屋版本郷湯島絵図より「源覚寺」(クリックで拡大)。

源覚寺は、おそらく、こんにゃく消費量日本一のお寺。原材料まで教えてくれる親切さに手を合わせます。

こんにゃく閻魔
お供え物はこんにゃく。
こんにゃく芋
こんにゃく芋

でっ、なんで「こんにゃく」?
で、また、おばあさんの登場です。

おばあさんが眼の病気を患い、この閻魔大王像に日々祈願していたところ、夢に閻魔大王が現れ、「満願成就の暁には私の片方の眼をあなたにあげて、治してあげよう」と告げたと云います。
その後、おばあさんの眼はすぐ治り、以来、おばあさんは感謝のしるしとして自分の好物である「こんにゃく」を断って、ずっと閻魔大王に供え続けたと云います。

トウガラシと違って、こんにゃくの誘惑に勝利したおばあさんです。確かに閻魔様の右目が曇っていますので、おばあさんに片目をあげたようです。

豆腐、トウガラシ、こんにゃくの次は生命維持必須要素のNacl「塩」です。

源覚寺「塩地蔵尊」

源覚寺には、溶けかけた雪ダルマのような「塩地蔵」もいらっしゃいます。

塩地蔵

塩地蔵尊
当山開創寛永元年(1624年)以前よりこの地にあって人々の信仰を集めたと伝えられる。

地蔵尊のお身体に塩を盛ってお参りすることから塩地蔵と称し、その由来には、古来より塩は清めとして用いられることにより、参詣者の身体健康を祈願するものと解かれる。

自分の体の悪いところと合致するお地蔵さんの部所を塩で清めます。
やはり、私と同じように、顔が悪い方が多いようで、おそらく、お顔はたくさん撫でられ削られ、無くなっているのではないでしょうか?

トウガラシ、豆腐、こんにゃく、塩と、食材・調味料が揃ったところで、次は調理器具です。

大円寺「ほうろく地蔵尊」

ほうろく地蔵

古地図:万延二年(1861年)尾張屋版本郷湯島絵図より大円寺と八百屋お七の墓のある円乗寺。
古地図:万延二年(1861年)尾張屋版本郷湯島絵図より大円寺と八百屋お七の墓のある円乗寺(クリックで拡大)。

ほうろく地蔵尊

このレゲエファッションっぽいお地蔵さんは、火あぶりの刑になった八百屋お七に代わって、業火を「ほうろく」(浅い素焼きの土鍋)で受けているとも、また、封禄が上がりますようにと「ほうろく」を被っているとも。
かなりタイプの違う謂れに悩んでしまいます。
どちらを信じれば良いのでしょうか。
とにもかくにも恋愛成就も家禄上昇も一挙にお願いできます。

浄心寺坂と八百屋おの七の墓を参照

調理器具も揃いましたが、この食材ではペペロンチーヌ風おつまみしか作れそうにありません。
そうなると、なんだか酒類が欲しくなります。

日輪寺「甘酒婆地蔵尊」

妖怪ではありません。
お寺の門前で甘酒を売っていたおばあさんです。

甘酒婆地蔵尊
甘酒婆地蔵尊
古地図:嘉永七年(1854年)尾張屋刊江戸切絵図より日輪寺
古地図:嘉永七年(1854年)尾張屋刊江戸切絵図より日輪寺(クリックで拡大)。
明治の中頃、日輪寺門前で、ひどい咳に悩まされながら甘酒を売っていた老婆がおりました。老婆は死後、咳の神になって同じ病気の子供たちを救うと言い残して死んだと云います。
 そこで咳に悩む人は、この地蔵に甘酒を入れた竹筒や徳利を供えて願をかけると、霊験があるとされ、子供の百日咳が流行した時には大勢の人が願掛け、そのお礼参りの際には皆が甘酒を供えたそうな。

噺家かとも思える風貌ですが、シビアな縁起が出てきて内心あせります。

でも、凄っ、淫祠の縁起には、おばあさんが度々登場しますが、こちらは、おばあさんそのものです。

一般庶民が祀られたザ・淫祠オブ淫祠ズです。
ひょっとするとこのおばあさん、相当インパクトのある面白いBBAで有名な人気者だったのかもしれません。

江戸切絵図にも淫祠の多くが表記されています。
お江戸の頃から寺社も檀家も多い文京区なので、多くの民間信仰が芽生えたのでしょう。

七福神巡りも良いが、淫祠巡りも楽しいかも。
文京区さん、いい観光資源になりますよ(^^*)。
皆さんの街ではどんなお地蔵さんがいらっしゃいますか?。


漱石先生の御殿坂と時の鐘


小石川植物園の脇を北へと登る坂です。小石川植物園は江戸時代、「赤ひげ」で有名な御薬園、小石川療養所があったところで、それ以前は五代将軍綱吉公の徳川館林藩の御殿があったので「御殿坂」と呼ばれています。
新宿区にも御殿坂がありますが、そちらは四代将軍家綱公のものです。

江戸切絵図(東都小石川絵図)にも「コテンサカ」とあり(右上)、御殿が御薬園になっても御殿坂と呼ばれていたようです。

嘉永七年1854年尾張屋刊江戸切絵図「東都小石川絵図」より
嘉永七年1854年尾張屋刊江戸切絵図「東都小石川絵図」より(クリックで拡大)。

ひと昔前は狭くて古い佇まいの坂道だったと記憶してますが、植物園側に拡張、歩道も整備され、落ち着いた静かな坂道になっています。

御殿坂

歴史ある古い坂道で話題が尽きないのですが、坂下近くに、夏目漱石先生が若い頃、下宿した新福寺というお寺があります。

漱石先生の下宿先

新福寺
新福寺

漱石先生の若い頃、明治17年(1884年)、東京大学予備門合格を目指して、新福寺の二階に、友人、橋本左五郎氏(ニックネームは左五)といっしょに自炊しながら下宿しています。
後年、漱石先生は左五のエピソードを語っています。

東京大学予備門入学試験で、代数が難しく途方に暮れていたら、隣席の左五がそっと教えてくれて、お陰でやっと入学した。

えっ!漱石先生、それって不正行為じゃないっすか?
しかも漱石先生は合格したのですが、左五は落ちて「東大なぞくだらない」と言い、札幌農学校へ入学、畜産学者として大成しています。

裏から見た新福寺のレトロな光景。窓から漱石青年が顔を出しそうな気がします。
裏から見た新福寺のレトロな光景。窓から漱石青年が顔を出しそうな気がします。

また、この新福寺では「時の鐘」を鳴らしていたらしく、漱石先生は、小説「琴のそら音」に時の鐘のことを書いています。

盲唖学校の前から植物園の横をだらだらと下りた時、どこで撞く鐘だか夜の中に波を描いて、静かな空をうねりながら来る。十一時だなと思う。時の鐘は誰が発明したものか知らん。今までは気がつかなかったが注意して聴いて見ると妙な響である。…(略)…しまいには鐘の音にわが呼吸を合せたくなる。今夜はどうしても法学士らしくないと、足早に交番の角を曲るとき、冷たい風に誘われてポツリと大粒の雨が顔にあたる。
新福寺の時の鐘
新福寺の時の鐘

小説の中では法学士の主人公は白山御殿町に住んでいる設定で、植物園の横の御殿坂を下りる途中で時の鐘を聴き、交番の角を曲がり、、、

明治末の御殿坂

Aが新福寺、Bが御殿坂、植物園の前に交番(青矢印)があります。
植物園の角はずいぶん余裕のスペースだなと思っていたのですが、交番があったのです。

小説「琴のそら音」は明治38年(1905年)の作品。若い頃の思い出の地を懐かしく思い、散歩して書いたのでしょう。
しかしながら、明治末まで時の鐘は鳴っていたとは、庶民にとって時計はまだまだ高価だったということです。

時の鐘は有料だった?

新福寺には寛文年間(1660年代)の「鐘撞料割付覚」という時の鐘の徴収料明細が残っています。
館林様は年間銀30枚、水戸様は年間銀25枚。その他、近隣の大名屋敷が続きます。
(銀一枚で161グラム、相場にもよりますが銀一枚=約10000円と私は計算し想像しましたが、当時の物価はどのくらいだったのでしょうか?)

基本的に石高によって徴収料が決まったようです。
館林様とは今の小石川植物園の位置で、よく聞こえるし、納得。
館林様より石高の高い水戸様のほうが安いって(?_?)。。。

水戸様は後楽園の位置ですから、直線距離にして約2キロ。
鐘の音は聞こえたのかな?
それだけお江戸は騒音が無く静かだったということ?
少し聴きづらいのでオマケして25枚ってことなのでしょうか。
時の鐘はサービスで鳴らしているわけではないということがわかる資料です。
「君、聞いたよねぇ鐘、、、金出せ」 ってぇ、なんか脅されているような気がしないでもないです (≧∇≦)。

鐘撞料割付覚

一般の民家からも徴収したらしく、月に三文(約30円か?)と言っている資料もあります。
ここから「早起きは三文の得」って言われるようになったのかと妄想してしまいます。
鐘の音で早起きしたのだから、「三文」分、稼がなきゃならんということでしょうか?

花の雲 鐘は上野か 浅草か

芭蕉が詠んだこの句は時の鐘のことで、ほんわかと、お江戸の音風物詩が聞こえてきます。

御殿坂説明板

「御殿坂は戸崎町より白山の方へのぼる坂なり。この上に白山御殿ありし故にこの名遺れり、むかしは大坂といひしや」『改撰江戸志』
 「享保の頃、此坂の向ふに富士峰能く見えし故に、富士見坂ともいえり」『江戸志』
白山御殿は、五代将軍徳川綱吉が将軍就任以前、館林候時代の屋敷で、もと白山神社の跡であったので、白山御殿といわれ、また地名をとり小石川御殿ともいわれた。
綱吉の将軍職就任後、御殿跡は江戸幕府の薬園となった。享保七年(1722)園内に”赤ひげ”で有名な小石川養生所が設けられた。また同20年には、青木昆陽が甘藷の試作をした。
明治になってからは東京大学の付属植物園となった。

植物園の松の花さへさくものを
離れてひとり棲むよみやこに  若山牧水(1885-1928)

文京区教育委員会
昭和58年6月

ここでまた疑問が、、、
若山牧水先生が小石川植物園を詠んでいるので、調べると、、、
文京区には12年間、6箇所に住んでいます。
引越しが多い!しかも近くに(*’д’*)。

明治38年4月:小石川豊川町3番地(現・目白台2-9-8)
明治44年1月:本郷3丁目18番地(現・本郷2-39-7辺) 東雲館
明治45年4月:小石川大塚町25番地(現・大塚2-18-8)
大正2年6月:大塚窪町20番地(現・大塚3-14-4)
大正5年7月:本郷天神町1丁目29番地(現・湯島2-24-11)富士館
大正5年12月:小石川金富町53番地(現・春日2-19-12)

小石川で石川啄木先生が亡くなっていて、牧水先生は彼の最後を看取っています。啄木先生は明治45年に亡くなっているので、その頃、牧水先生は近くの大塚2丁目に住んでいたことになります。
大酒飲みで豪快な牧水先生が啄木先生の親友だったとは少し驚きました。

石川啄木終焉の地。マンションの壁にプレートがあるだけです。
石川啄木終焉の地。マンションの壁にプレートがあるだけでした。

石川啄木終焉の地説明板

【朗報】石川啄木顕彰室ができました!

石川啄木終焉の地は、プレートだけで寂しすぎるとあちこちで評判だったのですが、この度(2015年3月)、終焉の地のすぐ隣に、石碑と石川啄木顕彰室が新設されました。
FBグループの方と区議会議員さんに教えていただき、行ってきました。

石川啄木最後の二首の石碑

最期の歌二首の陶板が嵌め込まれた立派な石碑です。啄木先生の故郷、岩手の石「姫神小桜石」を使っています。渋民村に建てた第一号歌碑と同じ石だそうです。

石川啄木顕彰室

石川啄木手書き原稿レプリカ

相馬屋製の原稿用紙って、漱石先生も使ってた、あの神楽坂の文房具屋さんの相馬屋です。何かの計算も書いてあります。
手書き原稿のレプリカですが、この地で読むとジーンと泣けてきました。
啄木先生ファンの方は、ぜひ、訪れることをお勧めします。

文京区さん、よくやってくれました。
あのプレートだけの寂寥感から解放されました。
ありがとうございます!

ずいぶんと話題が飛躍してしまった感がありますが、それだけ文京区には歴史があるということです。