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大日坂とお江戸の名プロデューサー

大日坂(中腹)
大日坂(坂の中腹から)

お江戸の名プロデューサーの存在がプンプン匂う大日坂

坂の途中に妙足院大日堂があり、その名をとって大日坂。江戸の初めの頃は、寂しい土地だったここに、賭博場があったといいます。(ギャンブルに寂しい土地というのは、幕府の目を逃れるために重要)その賭博場で酒、肴の世話をしていた尼さんがいて、一人の博徒(ギャンブラー)が、いつも世話になっている尼さんにお礼をすることを考えました。

大日堂
妙足院大日堂

尼さんが信仰しているのが大日如来なので、この大日如来にご利益があるといいふらせば、流行って利益が出るのではないか?と。各地から集まってくるギャンブラーに宣伝したところ、多いに繁盛して、大日堂を建てるほどになったといいます。

大日如来
大日如来

この話、当時の江戸町奉行、根岸鎮衛の随筆に残された話で、あながち作り話だとはいえません。

確かにパッとしない場所の山道みたいな感じの坂なのですが、桜木町(旧町名、江戸川橋交差点の西)からここまで200メートルの間に縁日が立つほど賑やかだったといいます。

そう思うとマーケティング、広告戦略を熟知した名プロデューサーがいたのかもしれません。
今では地味なこの大日坂、江戸名所図会に紹介されているし、江戸の坂道番付でも上位にランクインされていてビックリします。

小日向大日坂は前頭四枚目です。

大日坂(江戸名所図会)
大日坂(江戸名所図会より)

お江戸坂道番付

まったくの私感ですが、、、

比丘尼江戸の黒歴史的に私の妄想をいうと尼さんは比丘尼かもしれません。
比丘尼とは尼僧の格好をした私娼婦のことでギャンブル場で給仕もしていたのでしょうか?
新宿区には比丘尼坂という坂もあります。

尼僧はありがたいお札を売りに各家に入っていくので、私娼婦には好都合な格好だったと。

実際、桜木町には岡場所(幕府非公認の娼婦宿街)があったといいます。江戸時代のある人の日記で「還国寺から見る久世山の下の岡場所は、宿がビッシリと崖下にあり、嵐でも来たら崖崩れが心配だ」と言っています。そうとう賑やかだったのでしょう。

大日堂にお参りに行ってくると言って、飲む打つ買うの遊びをしてた若旦那がいたのでしょうか?
お江戸はおもしろスポット満載です。

古地図:嘉永七年(1854年)尾張屋刊 江戸切絵図より大日坂
明息寺(妙足院)大日如来とあります。嘉永七年(1854年)安政四丁巳年 (1857年)改 尾張屋刊 江戸切絵図

この地図でおもしろいのは木戸で閉ざされた御賄組(鼠坂の項を参照)の敷地に近いのと、やたらと町人地(八幡坂町、護国寺門前町である音羽町と桜木町、神田上水の水道町)が多いことです。
鷺坂が出来る前の道割になっているので新しい道を走ると鷺坂にぶつかります。

東京都文京区教育委員会の説明
大日坂  だいにちざか
 「・・・坂のなかばに大日の堂あればかくよべり」(改撰江戸志)
 この「大日堂」とは 寛文年中(1661~73)に創建された 天台宗覚王山妙足院の大日堂のことである。
 坂名はこのことに由来するが,別名「八幡坂」については 現在小日向神社に合祀されている 田中八幡神社 があったことによる。この一円は 寺町の感のする所である。

この町に遊びくらして三年居き
寺の墓やぶ深くなりたち

折口信夫(筆名・釈超空 1887-1953)
東京都文京区教育委員会

大日坂案内板1大日坂案内板2
大日坂案内板3

やたらと多い坂道案内板。現在のプロデューサーの戦略か?

新編江戸志(九)より
略縁起云本尊大日如来は往昔慈覚大師入唐のみぎりに将来給ふ霊像なり、然るに元亀元年織田信長の亂によりて山門堂社佛閣残らず兵火の為に灰燼となる、此尊像江州蒲生郡兵主大明神の森に移り給ふ、夜な夜な光を放し給ふにより、藤原氏某光りをたづねて此霊像をもり奉り、日暮おこたりなく供養し、一子を授け給へとふかく祈りしに、感應むなしからず、一人の女子を産む、後に紀州にみや仕し其後かざりをおろし渋谷禅尼といふ、是當寺の開山なり、霊夢を得て此地に本尊を安置し奉り、一宇を建立すと云々

慈恵大師、織田信長、藤原氏とビッグネーム!が登場する縁起。最後は子宝まで授かるありがたーいお話ですが、お江戸の名プロデューサーの作でしょうか?
ほんとの話なら国宝級のお宝です(;  ̄ェ ̄)。

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切支丹坂とも呼ばれる庚申坂と庚申塔

庚申坂(坂下から)
庚申坂(坂下から)

庚申坂、キリシタン坂、今井坂、丹下坂と別名を持っていますが、わたくし的には真のキリシタン坂と思っているこの坂、文京区教育委員会がいうように本名が「庚申坂」とした場合、坂下にあったという庚申塔はどこに行ってしまったのでしょうか?
庚申坂の近くで独自に庚申塔を探してみました。
キリシタン坂の項を参照

庚申坂説明版
庚申坂説明版
庚申(こうしん)坂
 「小日向第六天町の北、小石川同心町の界を東より西へ下る坂あり………略………この坂を切支丹坂というは誤りなり。本名 "庚申坂" 昔、坂下に庚申の碑あり………」『東京名所図会』
 庚申信仰は庚申(かのえのさる)の日(60日ごと)人が眠ると三尸(さんし)の虫が人の体から出て天にのぼり天帝にその人の罪を告げるというところから、人びとは一晩中夜明かしをした。この信仰は中国から伝わり、江戸時代に盛んになった。従ってキリシタン坂はこの坂の地下鉄ガードの向側の坂のことである。
 「………両側の藪の間を上る坂あり………これが真の切支丹坂なり」『東京名所図会』

とぼとぼと老宣教師ののぼりくる
春の暮れがたの切支丹坂(金子薫園)

文京区教育委員会

庚申信仰について

庚申信仰は庚申(かのえのさる)の日(60日ごと)人が眠ると三尸(さんし)の虫が人の体から出て天にのぼり天帝にその人の罪を告げるというところから、人びとは一晩中夜明かしをした。

仏教では、庚申の本尊を青面金剛および帝釈天に、神道では猿田彦神としている。これは、庚申の「申」が猿田彦の猿と結び付けられたものと考えられる。また、猿が庚申の使いとされ、庚申塔には「見ざる、言わざる、聞かざる」の三猿が彫られることが多かった。山王信仰(三猿信仰)もここから生まれたとされている。

というように60日に1回徹夜しなければならない)。

ただ、みんな集まって徹夜するのも辛い、ならば宴会だ!飲め!食え!ということで60日に1回の庶民のレジャーとなっていきます。飲んで食って寝てしまった人も多いといい、ほぼ町内会の飲み会に近いですね。最初は宗教的にマジにやっていたのかもしれませんが宴会色の強いものだったと思われます。庚申講(庚申信仰の集まり)では60日に1回、3年間18回やった記念に庚申塔を建立する風習でした。明治の中頃まで各地で盛んでしたが、他に楽しみの多い今日では行われていません。その名残りの庚申塔は各地に残っています。

第一の候補、藤寺の門前の庚申塔

藤寺(藤坂の項を参照)の門前に、見ざる、言わざる、聞かざるタイプの庚申塔がありました。

「寛文十庚戌年(1670年)三月三日 奉○庚申為諸願成就也 」
(○は読めない)と碑文があり、江戸時代の記録『御府内備考』に

「庚申坂、、、享保の頃までは庚申の碑ありしゆへの名なり」

とあるので時代も一致します。
つまり、1670年作のこの碑は享保年間(1716年〜1735年)には、すでに存在していたことになり、もっともあやしい物件です。しかも門前にある!最初から門前にあったというと不自然、どこからか持ってきた感が強いので、これが一番あやしいです。

藤寺伝明寺
藤寺伝明寺

庚申塔

第二の候補、伊勢屋の十一面観音祠にある青面金剛

庚申坂に一番近いスポットで、唐突にここにある祠(ほこら)。丸の内線が通るので線路区域にあったものを移転した仏像の集合体という感じのものです。建物自体はボルトナットで施工されているのであまり古いものではないらしー。昭和期に建てられたものでしょう。「伊勢屋」の所在を調べようにも「江戸に多いもの伊勢屋、稲荷と犬のふん」というように、あまりに伊勢屋が多くて特定不可能。この仏像の集合体の中に庚申信仰のシンボルである青面金剛がいらっしゃいます。細やかな表現の高い完成度の仏像です。隠れた名作といえます。しかし、コンクリートで埋められいるので碑文が見えない。
碑文があって、条件を満たせば、庚申坂に一番近いし、あやしい。

庚申塔 青面金剛
青面金剛
伊勢屋の十一面観音祠
伊勢屋の十一面観音祠

全くの余談ですが、ここにある双体道祖神はレプリカです。初めてみたときは都会の真ん中で双体道祖神を発見かっ!と興奮しましたが、なんかこれ薄くねっ?と思い、裏にまわって上から覗くとペラペラのプラスチック製(*’д’*)。誰が、なぜ、こんななんちゃってをするのか、そっちのほうが不思議になって探りたくなる思いです。

なんちゃって道祖神(実はペラペラ)
なんちゃって道祖神(実はペラペラ)

候補とは言えないが特殊なケースの庚申塔

庚申坂からはちょっと離れていますが牛天神に奇妙なものがあるので紹介します。見ざる、言わざる、聞かざるタイプの庚申塔を使い、「道祖神」と改刻したものです。

この「道祖神」の文字、どう見ても書体が近代的すぎ、モリサワの楷書体かっ!ってぐらい。何か消した跡もあるし、石好き、歴史好きは騙されませんよー。日付も消されてます。側面の寄進者も半分消されていて判読不可能。フォーマットも初期化も失敗してリライトも失敗してます。

三猿の彫刻から、もとは庚申塔だったとわかります。改刻されたのは明治以降でしょうが、庚申坂からここまで持ってきたものをリメイクするとは考えにくいですね。

牛天神道祖神碑(庚申塔改刻バージョン)

道祖神碑碑文
道祖神碑碑文。中途半端に消されている碑文。

結果として決定打は無し!。謎は謎のままで、わかってしまうとロマンが無くなる、妄想も膨らまないので、良しとしましょう。

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