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愛宕山、出世の石段と桜田烈士


都心の平地に突き出た山、愛宕山は、その高さという地形的性格から、観光地であり、信仰の地であり、測量、放送などにも利用され、産業遺産も盛りだくさん。

江戸名所図会より愛宕山
s 江戸名所図会より愛宕山(クリックで拡大)。
箱根山
築山である箱根山。

愛宕山(標高25.7m)は東京23区内で一番高い自然の山です。
なぜ、自然の山とわざわざ言うのか?
それは自然でない人工の築山、箱根山(標高44.6m)があるからです。

「横穴跡と731部隊」の箱根山を参照

江戸名所図会より愛宕山山上
江戸名所図会より愛宕山山上(クリックで拡大)。

山上の愛宕神社は火伏せ、防火の神として信仰を集めました。

また、眺望が良く、江戸湾の水平線まで望めたと云います。行楽地として江戸の民に愛され、近代ではその高さから測量地点として利用されてきました。

愛宕山のビックリ測量遺産を参照

愛宕山の出世の石段

愛宕神社の男坂は「出世の石段」と呼ばれています。

古写真:明治四年頃、坂下右は小西酒店。お酒を買って山上で一杯。
古写真:明治四年頃、坂下右は小西酒店。お酒を買って山上で一杯。

出世の石段

出世の石段

この急坂を馬に乗って駆け上がるとは信じられません。
子供もコケています (≧∇≦)。

月岡芳年画「曲垣平九郎」
曲垣平九郎 月岡芳年画
寛永十一年(1634年)徳川家光公が山上に咲く梅を見て、「梅の枝を馬で取ってくる者はいないか」と言ったところ、讃岐丸亀藩の家臣、曲垣平九郎が見事成功!。全国にその名を轟かせたと云います。

その後、成功したのは5〜6人と云われています。

文政十三年(1830年)発行の「嬉遊笑覧」という本に、備前藩士、森彦三が成功とありますが、いつ成功したのか明記がなく確証のない話です(「嬉遊笑覧」という題名ですから(笑))。

嘉永七年(1854年)稲葉家家臣、雄嶋勝吉の記録
明治六年(1873年)東京蔵前片町の石井清三郎の記録
も確証がありません。

「芝区史」にある信頼できる記録は
明治十五年(1882年)曲馬師、石川清馬。
大正十四年(1925年)陸軍参謀本部馬丁、岩木利夫。
そして近年、TV番組で挑戦した
昭和五十七年(1982年)スタントマン、渡辺隆馬。

曲垣平九郎以降、確かな記録は、明治・大正・昭和と、ずいぶんと時代が離れています。なぜでしょうか(?_?)

江戸時代は68段、今は86段

江戸時代のどの記録を見ても石段の数は68段と云っています。現在86段ですので江戸時代は一段の高さがもっと高かったことになります。しかも、サラブレットではなく、小さい馬だったことでしょう。

そう思うと、曲垣平九郎は実在の人物ですが、この話は伝説だったのか(?_?)
平九郎の名誉にために信じます。その方が楽しいし(^^*)。

愛宕山は古写真の宝庫

東京の真ん中の観光地ゆえに、絵葉書・古写真が多く残っています。

幕末、明治初期の写真黎明期に活躍したフェリーチェ・ベアト(1832年ー1909年)は愛宕山から江戸の香りが残る街のパノラマ写真を撮っています。

愛宕山からのパノラマ西側
古写真:愛宕山からのパノラマ北側(クリックで拡大)。
古写真:愛宕山からのパノラマ東側
古写真:愛宕山からのパノラマ南側(クリックで拡大)。

手前の長屋塀は越後長岡藩牧野家の中屋敷(古地図A)。その右、木々の向こうに大和小泉片桐家上屋敷(B)。

古地図:万延二年(1861年)尾張屋版愛宕下之図
古地図:万延二年(1861年)尾張屋版愛宕下之図

愛宕山からの眺望

今となってはビルに囲まれ、見通しも効きません。

明治中頃の山頂「愛宕山公園」左に出世の石段の手すり。
明治中頃の山頂「愛宕山公園」左に出世の石段の手すりが見えます。

愛宕山の愛宕塔

明治初期の地図で愛宕山は標高25.93mとなっていますが、もっと高くと思ってしまうのが人の欲というものです。

古地図:明治9-17年(1876-84年)5千分の1東京図測量原図より
古地図:明治9-17年(1876-84年)5千分の1東京図測量原図より
古地図:明治41-42年(1908-09年)1万分の1測図より
古地図:明治41-42年(1908-09年)1万分の1測図より

明治後期になると、塔の記号(赤矢印)が現れます。

明治22年オープンの愛宕塔。大人四銭、小人二銭。
明治22年(1889 年)オープンの愛宕塔。入場料大人四銭、小人二銭。

明治二十二年(1889年)、展望タワー「愛宕塔」ができ、この通りの奥には昭和五年(1930 年)、愛宕山トンネルが開通します。

愛宕山トンネル
愛宕山トンネル

愛宕塔があったところには、大正十四年(1925年)、現NHKの東京放送局(JOAK)が建設され、ラジオ放送が開始されます。

NHK放送博物館
NHK放送博物館。もとNHK愛宕山放送局。

山頂にあの浪士十八人が集結

安政七年三月三日(新暦1860年3月24日)雪の朝、桜田門外の変を起こした十八人は、ここ愛宕山の茶店に集結、身支度を整えています。

愛宕山集合之図 月岡芳年画
愛宕山集合之図 月岡芳年画(クリックで拡大)。

桜田烈士

桜田烈士

桜田烈士

明治四年頃の愛宕山山頂。茶店も確認できます。
明治四年頃の愛宕山山頂。茶店も確認できます。
愛宕山からのパノラマ北側
愛宕山からのパノラマ。この写真でいうと左が江戸城方面(クリックで拡大)。

桜田烈士碑 この山頂で江戸城桜田門方面を眺めたことでしょう。
出世の石段を登り「出世」を夢見たのでしょうか?
出世せずとも世の中は変わると思ったのでしょうか?

愛宕山を降り、江戸城下の大名行列を見物しに行けば、人目には江戸見物に来たグループと思えるでしょう。

十八人は、巧みに観光客を装い、桜田門外へと向かうのでした。

「絵巻、古地図で見る桜田門外の変」

【追記`】
2017年4月、鳥居が赤く鮮やかに塗り替えられました\(^o^)/

愛宕山鳥居


「沈黙 -サイレンス-」のモデル、ジュゼッペ・キアラの供養碑がなぜ此処に。


幕末の匂いが濃かった三百坂、伝通院で「清河八郎」のお墓を探している時に目にしたこの案内板。

伝通院墓地案内図

鎖国をしていた幕府直轄の、そして、家康公生母の菩提寺、葵の御紋が眩しい「伝通院」に?。

伝通院

なぜ、宣教師の、いわゆる「転びバテレン」のジョゼフ岡本三右衛門の供養碑があるのでしょうか。
驚きとともに理解できない不思議さを感じるのでした。

 「陽だまりの樹」の三百坂を参照

ジョゼフ岡本三右衛門の供養碑
宣教師ジョゼフ岡本三右衛門神父の供養碑。

ジュゼッペ・キアラ神父、岡本三右衛門の数奇な生涯

宣教師ジュゼッペ・キアラ、またはカウロ(日本名、岡本三右衛門)は、遠藤周作、狐狸庵先生の小説「沈黙」のモデルとされ、マーティン・スコセッシ監督の映画「沈黙 -サイレンス-」でも知られています。映画の中ではロドリゴ司祭、岡田三右衛門と呼ばれています。

ジュゼッペ・キアラ神父は、1602年、シチリア島生まれのイエズス会宣教師。寛永二十年(1643年)、筑前国で捕らえられます。

同年、江戸に護送され、一旦は伝馬町の牢屋敷に。その後、宗門改奉行の井上政重邸(神田一ツ橋辺り、地図参照)に預けられ、井上政重下屋敷改築後の小石川、切支丹屋敷に入牢させられます。

切支丹屋敷想像図
1600年代の切支丹屋敷想像図。

切支丹屋敷幽閉者第一号でした。

古地図:元禄年間(1688-1703年)江戸大絵図より、神田一ツ橋の井上政重邸と小石川の切支丹屋敷、切支丹奉行組。
古地図:元禄年間(1688-1703年)江戸大絵図より、神田一ツ橋の井上政重邸と小石川の切支丹屋敷切支丹奉行組Aは平川門、B竹橋と非常に江戸城に近い。C今の春日通り茗荷谷駅付近(クリックで拡大)。

ジュゼッペ・キアラ神父は、すでに転びバテレンとなっていたクリストヴァン・フェレイラ神父(日本名、沢野忠庵)が協力する幕府の吟味(一説には三代将軍家光公も直接吟味)と、想像を絶する拷問を受け、浄土宗に「転び」ます。

ちょうどその頃、伝馬町で斬罪となった「岡本三右衛門」という下級武士の姓名、扶持がそのまま与えらます。
さらに、斬罪となった伊豆国三崎西町の某という亭主の後家婦人を娶ることになります。

彼は、隠れキリシタンの吟味に協力し、比較的優遇されましたが、切支丹屋敷にいること三十九年。貞享二年(1685年)没し、伝通院の北、無量院に葬られます。
齢84歳の高齢だったと云われています。

この高齢のジュゼッペ・キアラ神父を切支丹屋敷で世話をしていたのが長助とその妻、はる。彼らは次の入牢者であるジョヴァンニ・バッティスタ・シドッチ神父から洗礼を受けキリシタンとなります。

ジュゼッペ・キアラ神父が告白したキリシタンの伝道規律、キリスト教の真髄を述べた「宗門之書物」は、のちに新井白石が読み感動し、宣教師シドッチ神父を吟味する際、多いに参考にしたと云います。宝永六年(1709年)のことです。

文京区公認キリシタン坂の怪を参照

切支丹屋敷と宣教師シドッチ神父を参照

岡本三右衛門が葬られた無量院

古地図:嘉永七年(1854年)尾張屋刊江戸切絵図より伝通院裏(北側)の無量院(クリックで拡大)。

無量院は江戸の頃、大いに栄え、江戸名所図会にも紹介されています。

江戸名所図会より無量院
江戸名所図会より「祥雲寺と無量院」。古地図、江戸名所図会とも、今は暗渠の千川が描かれています(クリックで拡大)。

戒名入専浄眞信士伝通院の北に位置していた無量院は廃寺となり、昭和52年(1977年)地元有志の方々が、かつての無量院に近い伝通院に、本来の墓碑(戒名、入専浄眞信士)に似せた新しい供養碑を建立したようです。

岡本三右衛門供養碑

碑面には、イタリア大使による「安らかに眠りたまへ」の文字が刻まれています。

千姫の墓
千姫の墓

本当に無量院に近い伝通院境内北側となると「千姫の墓」の裏側になってしまうので、これではちょっとということで、西側の隅にあるのでしょうか。

だが、話はここで終わりません。

戒名「入専浄眞信士」のキアラ墓碑
戒名「入専浄眞信士」のキアラの墓碑。

ジュゼッペ・キアラ神父の生涯同様、本来の墓碑も数奇な道を歩いて行くことになります。

行方不明になった墓碑

無量院の墓地は開国後の明治初期、そこにあり、ジュゼッペ・キアラ神父の古い墓碑もそこにあったはずです。
明治42年(1909年)寺の都合か、陸軍の都合かで、墓地は雑司ヶ谷霊園に移されます。

左:明治9-17年(1876-84年)5千分の1右:東京図測量原図より明治41-42年1万分の1測図
左:明治9-17年(1876-84年)5千分の1右:東京図測量原図より明治41-42年1万分の1測図(クリックで拡大)。

そして、太平洋戦争のさなか、昭和18年(1943年)、墓碑は、雑司ヶ谷霊園から忽然と姿を消します。

無量院住職、竹中尭献(ぎょうゆう)氏が、四方八方行くえを探すと、その存在が確認されます。

なんと、カトリック信者二人が、目白警察署員立会いのもと、リヤカーに乗せ、教会へ避難させていたというのです。

双方、宗教者ということで和解が成立。今は調布市のカトリック教会サレジオ修道院の構内にあり、手厚く葬られています。

調布サレジオ修道院内の岡本三右衛門墓碑。
調布サレジオ修道院内の岡本三右衛門墓碑。宣教師の帽子の形をしています。

無量院は戦災で焼けてしまい廃寺となりますが、カトリックから浄土宗そしてまたカトリックへと「転び転び」し、大切にされています。元の鞘に収まった感のあるお話です。

それぞれの宗教については語る立場にありませんが、人間は宗教から少しばかり離れた方が良いのかもしれません。
〇〇教徒は入国拒否などという不条理なことが起きないように。

人を救うのは家族・友人はもちろん、iPS細胞だったり、介護ロボットだったりする社会がすぐそこまで来ています。

宇宙の始まりは、インフレーション、ビックバン、自然の法則に従っただけで、その時、神は必要だったのでしょうか?と、ホーキング博士は語りかけています。

宗教で救われることもあるでしょうが、宗教で争いが起きるのも事実です。
私たちは歴史から多くのことを学ばなければいけません。